佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅??
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行願品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
【觸施】你供養布施的東西,它的觸是非常好的,不是粗粗糙糙的,果報是感到“柔軟身”,身體柔軟不粗硬。不但如此,還能“隨時生樂受觸”,不會有不舒服的感覺;夏天的時候感到蠻風涼,冬天的時候又感到蠻暖和。我們冬天冷得不得了,夏天熱得不可耐,是因為沒有具足觸的布施,不要怪人家,是自己不夠。
【對懶開戰】曾國藩一生最強調就是治懶︰“百種弊病,皆從懶生。懶則弛緩,弛緩則治人不嚴,而趣功不敏。一處遲則百處懈矣。”一必須按計劃做事,一件拖下來就和另一件撞車。二必須每天總結今天事情。曾國藩有最簡單的治懶法,強迫早起床,簡單有效。
【秋季養生第一補︰山藥】山藥不僅有“神仙之食”的美譽,還有“食物藥”的功效。山藥含有澱粉黴、多酚氧化黴等物質,有利于脾胃消化吸收;山藥含有大量的黏液蛋白、維生素及微量元素,預防心血管疾病,有延年益壽的功效。
「心無厭足,唯得多求,增長罪惡。菩薩不爾,常念知足,安貧守道,唯慧是業。」輯錄?《佛說八大人覺經》
不殺是不侵犯他人的生命,不盜是不侵犯他人的財產,不邪淫是不侵犯別人的名節,不妄語是不侵犯別人的聲譽,不飲酒是不侵犯自己的智慧。當有人侵犯我們時,我們必定很痛苦,將心比心,別人當然也不希望有人侵犯,這種不敢侵犯、不忍傷人之心,就是慈悲。
一個人可能注定踫到厄運,但是如果他行善,他可以改變命運,誠實、真誠及有愛心是改變命運的基本重要修持。身為佛教徒,我們相信轉世及業力,你在這一世所做的將決定你的下一世。今天的你是前世所做的結果。明天的你則取決于你今天所做...佛教認為只要你努力,一切都可以改變。
【如何誦經,效果大】當你誦讀《普門品》的時候,要觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大的願,菩薩如何做的,我也要學菩薩發如是大願。開始讀的時候要發願,讀經時心念專一隨文入觀。讀完了要回向,過程一定得做,這就是修法次第。
人生不可能讓我們保有一切美好的事物,而除去每一樣所懼怕的東西,因此我們需要培養一顆不陷入好惡、趨避的寬大之心。發願學習友愛與勇氣,不論身處何境,生病、健康、貧窮、富裕、哀傷或喜悅,我們都敞開心門,接受它、認識它,從而放下思想上的包袱,超越渴求與恐懼,這即是平等心之境地。
我們為什麼果證全無?是我們的業障太深,浩浩的見惑思惑,我們沒有辦法用自己戒定的力量去破除。我們離釋迦牟尼佛應化的時代已經很遙遠了,隨著離佛陀的時代越來越遙遠,人的根機越陋劣,煩惱越重。在這個時代,如果不靠阿彌陀佛的願力來加持,我們決定難以解脫生死輪回問題。
「拜下的時候,要是觀想,是觀想義理,觀相呢,觀佛也罷、菩薩也罷,都是觀想放光照我們,從我們頭頂,照進全身。等我們拜起來的時候,從我們頭頂全身進入腳部,把身里頭骯髒的八萬四千煩惱、污穢都沖到腳底下,從腳底下流出去。這是觀相懺悔業障的拜佛方法,很能消業障。」懺雲老和尚開示
我們看任何事情都要從根本著手,所有的行為都是從哪里表現出來的?心。行為是心的反射,言語、動作都是心的寫照,心與行是分不開的。當我們的心是為別人著想時,所表現出來的言語、行為就是利益他人,所謂心行一如。提升一個孩子的道德學問,從何處下手?從他的存心下手,直截了當,所謂一真一切都真。
父母生兒女,這是人盡皆知。然而父母又何嘗不是兒女所生,因為生了兒女,也才成為父母。如果沒有兒女,也就不存在父母這一身份了。可見,事物都是相對假立的。
命運的產生,其實就是三世因果的現象。一般人的富貴、貧賤、美丑、夭壽、生死都有定數,這定數其實就是過去世心念、語言和行為的果報。系囚動物或剝奪他人自由的人,來生就不得自在。我們這一生的自由是受過去世所造善惡業的影響,前世種善因,今生必感得自由快樂的果報。--海濤法師
日日警策文︰應發廣大心,應提智慧念,應生慈悲意,應做如法事。佛包容最大,心創作最大,法應用最大,緣彈性最大。要回觀當下,要看住心念,要提起覺照,要任運自性。不迷失方向,不妄想流浪,不傳播是非,不停步嘆息。在佛法中安住,在自心里休息,在生活中歷練,在生命里放光!
天親菩薩在《往生論》建立五念門,就具有著正行的內涵。身業禮拜門,就專門禮拜阿彌陀佛;口業贊嘆,就專門來稱念彌陀名號;意業觀想,就專門觀想西方極樂世界依正莊嚴;再加上作願門,把前面的修行功德發願求生淨土;回向門,就是回向淨土,還要回向往生極樂世界再回來度眾生。

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